Предают нас не враги, на это способны лишь друзья... Враги не могут предавать по определению, они слишком далеко от нас стоят. Но чем ближе был друг, чем глубже были отношения, тем глубже рана нанесённая предательством... Предать, значит оставить истинные, правильные, справедливые отношения... отношения завета. В Писании всё про это хорошо и ясно написано.
Не имеет значение как это происходит - громко или тихо. Можно предать потихонечку просто своим равнодушием... можно и громко, как Иуда...
Вот и у Давида с этим тоже были проблемы:
"ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий" (Псалтирь, 54:13-15)
Не обманывайтесь, что посеет человек, то и пожнёт. Лучше быть самому верным и надёжным, даже если люди тебя предают, ты сам так не поступай, потому что Господь Сам верный и Он любит верных и никогда их не оставит...
Притчи, 28:20 "Верный человек богат благословениями"
Верный от слова вера. Предать, значит оставить веру...
2-e Петра, 2:21 - Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
Предать можно лишь там, где тебе доверяют. Глубина предательства измеряется глубиной предшествовавшего доверия.
Последствия от предательства определяются уровнем власти личности, которую предали...
За всеми правильными отношениями между людьми (семья, церковь, дружба, государство, работа) стоит Господь, который установил и охраняет эти отношения. Поэтому нужно понимать, что вероломно поступая с людьми, нельзя не затронуть Божьих интересов. Предавая людей, люди предают Бога.
1-е Фессалоникийцам, 4:6 - чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.
К Евреям, 13:4 - Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
Но если Бог не стоит за какими-либо отношентями, если эти отношения не основаны на Его слове, если они изначально греховны, наример, гражданский брак, блуд, поеступные сообщества... то чем быстрее вы их оставите, тем безопаснее вам будет. Понятие верности к ним не относятся по определению.
Иакова, 4:4 - Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
Алексей Мочалов,
Россия, Чита
Был спасён Иисусом от греха в 1995 году. Женат. Трое детей. Пять внуков. Бог дал видение служить Ему в Последней Реформации.
Прочитано 3665 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Поэзия : Куст калины . - Николай Зимин Вечер . Тени . И не ясно
Все давно вокруг .
Но в душе моей прекрасно
У меня , мой друг ...
Потому что верю , знаю ,
Средь скорбей , тревог ,
В небеса , дорогу к раю ,
Мне укажет Бог ...
